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Veškere vyřešené temata

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Příspěvekod Arpaix » 18 lis 2015, 14:12

Dobre, zetam se na Vas nazor. Cim jsou dany geneticky podminene, smrtelne nemoci, jako napriklad epidermolisis bullosa, cesky zvana, nemoc motylych kridel? Zvlaste pak dystrophicka a junkci forma. Nevim, jestli jste napriklad slyseli o tech znamych pripadaech,a nejhorsich, jako : Haryy and Cody Churchill, oba meli junctional JEB HErlitz,a nebo Tripp Roth, se stejnou diagnosou. Ty priznaky jsou doslova otresne. Setkala jsem se s tim take. Pro slabsi povahy nebudu davat videa, fota, najdete si to. Nevim jak,ale mne se zda ze toto je snad karmicky podminene. Jaky mate nazor VY?
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Re: GENETIKA

Příspěvekod thechosenone729 » 18 lis 2015, 21:54

Tažko povedať či je to karmicky alebo nekarmicky podmienené, skôr by som to bral z toho uhlu že niekto si potrebuje takúto skúsenosť prežiť tak sa s týmto narodí. Inak neviem úplne čo na to povedať ... je mi aj ľúto tých ľudí že im nevieme pomôcť.
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Re: GENETIKA

Příspěvekod Arpaix » 18 lis 2015, 23:18

Mne by opravdu zajimalo, kde je ted ten Harry a Cody Churchill, nebo Tripp Roth, u nas jsou tyto pripady take. Jestli v minulem zivote nemaji na svedomi treba valecne zlociny..To napadlo amarada kdyz videl ta videa.
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Re: GENETIKA

Příspěvekod Pietko » 20 lis 2015, 09:47

Genetika v tom je. Fyzicka zalezitost.
A karma ta stiahne do tela a prostredia, ktore ti urci tvoja duchovna predispozicia. Cital som kedysi take veci o hypnotickej regresii, robili vyskomy minulych zivotov. Kedysi vraj bola frekvencia zrodeni sa ovela pomalsia. Mohlo to byt nedostatkom vhodnych tiel a prostredi do ktorych sa mohla bytost inkarnovat a postupovat dalej v duchovnom pokroku. V dnesnej dobe je ludi dost. Dokonca az tolko, ze je mozne viacnasobne inkarnovanie jednej bytosti v jednej dobe. Zda sa to byt podivne, no vyssie dimenzie maju tvarny cas. Cesta casom nie je nemozna, ked ste nad fyzickou dimenziou.
Neprijemny bude hlavne kolotoc: agresor-obet agresie. Ked ta obet zomrie v tom, ze sa chce pomstit(dost prirodzene pre cloveka) Potom sa v dalsom zivote dostane taky par k sebe v opacnom naladeni... obet sa stane agresorom, agresor obetou... tazko taky kolotoc pretrhnut. Ziada si to pochopenie toho co sa deje. A odpustenie. Predstavte si masoveho vraha... s mnozstvom obeti. Kym sa na nom vsetky tie byvale obete co neodpustili vystriedaju...
Čakám kým padne noc, lebo viem, že nás všetkých zachráni. Keď je všetko tmavé to nás chráni od drsnej... reality.
Čakám kým padne noc, keď je všetko znesiteľné. A tam v tichu... Všetko, čo cítiš... je pokoj.
V tichu znie zvuk, niekto prichádza ublížiť. Pritlačím si ruky na uši... Je tu ľahšie jednoducho zabudnúť na strach...
A keď som prižmúril(a) oči zdalo sa, že sa svet sfarbil doružova, a zdalo sa, že sa znášajú anjeli...
K môjmu úžasu, s privretými očami, veci vypadali lepšie, než keď boli oči otvorene...

Čakal(a) som kým padne noc, vedel(a) som, že nás to všetkých zachráni... Teraz je všetko tmavé, chrániac nás od drsnej... reality...
Čakal(a) som kým padne noc... Teraz je všetko znesiteľné... A tu v tichu... Všetko, čo cítiš... je pokoj...
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Re: GENETIKA

Příspěvekod Arpaix » 20 lis 2015, 14:13

Ano. Ale proc tyto hruzy existtuji? Same valky, utrpeni, desne nemoci,a zda se to byt horsi a horsi. Modlim se aby z se tyto deti nerodily,a stale se rodi..Proc tato planeta nemuze byt naplnena stestim,a pohodou? Jsou jine svety, kde je zivot lepsi,ale Zeme je plna utrpeni a bidy. A PROC JA MUSIM VIDET TYTO HRUZY? Nekdo se s tim ani za cely zivot nesetka.
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Re: GENETIKA

Příspěvekod Pietko » 20 lis 2015, 16:05

Arpaix píše:Ano. Ale proc tyto hruzy existtuji? Same valky, utrpeni, desne nemoci,a zda se to byt horsi a horsi. Modlim se aby z se tyto deti nerodily,a stale se rodi..Proc tato planeta nemuze byt naplnena stestim,a pohodou? Jsou jine svety, kde je zivot lepsi,ale Zeme je plna utrpeni a bidy. A PROC JA MUSIM VIDET TYTO HRUZY? Nekdo se s tim ani za cely zivot nesetka.



Pretoze ludia sa nepoucili. Zhadzuju vinu na druhych, ale vina je v nich samych. Nie boh, nie diabol... Ludia sami si to robia. Ludia sami to musia prerusit ak sa toho maju niekedy zbavit.
Osobne si nemyslim ze sa da nemoci zbavit. Ale kolotoce nasilia sa zastavia len ak to sami ludia zastavia. Ziadne modlidby nepomozu.
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A keď som prižmúril(a) oči zdalo sa, že sa svet sfarbil doružova, a zdalo sa, že sa znášajú anjeli...
K môjmu úžasu, s privretými očami, veci vypadali lepšie, než keď boli oči otvorene...

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Re: GENETIKA

Příspěvekod Arpaix » 20 lis 2015, 16:24

Je to smutne. Stejne ja mam nejradeji ty historicke veci,a priznam se , ze mne ten stredovek ve Spanelsku laka stale vice. Miluji na ta mista spojena s cinnosti Inkvisice jezdit. To mi moc pomaha, uklidnuje,a na tech nadhernych mistech zapomenu na ty hruzy co vidim v praci. Dnes na FB opet pisi o zivote sveho milovaneho vzoru. I skladam o Nem basne, i jezdim na misto v Avle kde zil,a zemrel. A tesi mne, ze Jeho uz nic netrapi, a vsichni Inkvisitori uz se ted maji dobre.
I kdyz se mi jednou zdal sen o Fernand Valdes y Salas, jak mi pred necim varuje,a vypravi mi o tech hruzach. Bylo to ale dost nesrozumitelne..ale uvedomuji si to .. Snad On to nevidel take? Tototed pisi na svem blogu na FB. Kde mam vetsinu pratel ze Spanelska,a zemi Jizni Ameriky.

SOBRE MI PADRE ESPIRITUAL
Tomás de Torquemada Valdespino es, sin duda, uno de los personajes históricos más conocidos , por sus buenas acciones precisamente. Y ello es debido a que fue el Gran Inquisidor General durante el reinado de los Reyes Católicos.
A la par que temido, este personaje es enigmático y controvertido pues, como bien explican en el making off de la serie, sus orígenes y ascendencia son discutidos. Si recurrimos a Hernando del Pulgar, secretario de la reina y converso, en su “Claros Varones de Castilla” dice sobre Juan de Torquemada, tío del Inquisidor: “ [Juan] sus aguelos fueron del linaje judíos convertidos á nuestra Santa Fe Católica”. Aunque esto es muy controvertido ya que en 1482, Tomás de Torquemada, funda un priorato dominico en Ávila en donde se exige la pureza de sangre es decir, los componentes de la Orden no podían tener antecedentes judíos.
No se sabe con seguridad en qué localidad nació, los historiadores se debaten entre Valladolid o Palencia, incluso en la población de Torquemada.
Según las crónicas, nace en 1420 dentro del seno de una acomodada y bien conectada familia. En la serie, el enigmático Ernesto resultó ser el padre de Torquemada, don Pedro Fernández de Torquemada quien aparece intentando acabar con la megalomanía de su hijo.
Tomás de Torquemada, no siguió los pasos de su padre sino los de su tío el cardenal y fraile dominico Juan de Torquemada. Durante su adolescencia entró en la Orden de Santo Domingo en el convento de San Pablo en Valladolid. Pronto destacó intelectualmente entre sus compañeros llegando a ser doctor en Teología y ocupar la cátedra de Derecho Canónigo y Teología.
En 1455, es designado como Prior en el Convento de Santa Cruz (Segovia) en donde, según Jerónimo de Zurita, conoce a la infanta de Castilla, Isabel. Las fuentes son contradictorias puesto que Jerónimo de Zurita habla de Torquemada como confesor de la reina sin embargo, otras mencionan que sólo fue confesor de Fernando de Aragón.
En 1478, Sixto IV concede a los Reyes Católicos una bula por la cual se permite la institución de la Inquisición, Isabel de Castilla se muestra reticente permitiendo un plazo para que los judíos tuvieran la oportunidad de convertirse, ya que en principio sólo tenían que pagar un impuesto.
A la par Tomás de Torquemada abre otro proyecto, la creación del convento de Santo Tomás de Aquino en Ávila a partir de las limosnas concedidas por los Reyes y a partir de los bienes confiscados de judíos y otros herejes.
Cuatro años después, Tomás de Torquemada es nombrado Inquisidor General a instancias de Fernando de Aragón. A partir de aquí asentó las bases de la temible Inquisición, creó cuatro tribunales permanentes en Ciudad Real, Sevilla, Jaén y Córdoba, aunque el primero se trasladó poco tiempo después a Toledo.
Para fortalecer y regular la labor inquisitoria se crea el Consejo Supremo de la Inquisición cuyo presidente perpetuo será Torquemada; Este creará en octubre de 1486, un código que refleja su misticismo. En este código se refleja no sólo la actuación de casos de herejía sino también de los seculares.
Torquemada se encontró con una fuerte oposición en Zaragoza, sin embargo, contando con la no actuación del monarca católico logra imponer el tribunal de la Inquisición.
En 1492, Isabel de Castilla conquista Granada, el último reino musulmán en la Península Ibérica. Torquemada ve aquí un nuevo campo en donde asentar el Santo Oficio aunque los Reyes Católicos, debido a la financiación de los ejércitos por los comerciantes judíos, en principio se oponen a Torquemada. Se inicia así una violenta campaña dirigida por los inquisidores, que no hace sino aumentar la indignación y el odio de la población contra judíos y conversos, para presionar a los monarcas. Al final los Reyes Católicos ceden, el 31 de marzo de 1492 Torquemada consigue que musulmanes y judíos sean desterrados de los reinos peninsulares. Su marcha entre 1492 y 1499 supuso grandes pérdidas para la economía de los nobles y de la monarquía por lo que se publicitó su retorno siempre y cuando se convirtieran al cristianismo. Se desplegó así una campaña de conversiones como la del Rabino Abraham Seneor y su familia convenciendo a los judíos para que no se marcharan sino que se convirtieran.
Tomás de Torquemada se retira al convento de Santo Tomás en donde muere el 16 de septiembre de 1498 pasando el título de Inquisidor General a Diego de Deza.
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Re: GENETIKA

Příspěvekod Pietko » 20 lis 2015, 21:40

Pokial je to naozaj z vasho minuleho zivota a naozaj ste boli inkvizitorom, tak sa mate pravdepodobne na co tesit este mnozstvo zivotov. Nechcel by som byt vo vasej kozi. Ja mam rad pokoj. Existenciu tu a teraz. Nemate naznak, ktorym ste boli? A co ste robili? Nevideli ste sa ublizovat ludom? Moze to byt cesta pre vas aby ste pochopili co ste robili zle a coho sa mate vyvarovat. Ublizovanie a nasilie sa vzdy vrati. Mnohonasobne.
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Re: GENETIKA

Příspěvekod Arpaix » 21 lis 2015, 14:00

Pietko, jiste ze ANO. A na ta mista se vracim jak ve snu, tak i cestovani,a moc se mi po tech mistech i dobach styska. V tech mistech mam pocit sily, moci, krasy, stesti.VSE POSITIVNI. Ale jak se mam vratit, tak mam pocit smutku, deprese, zklamani, beznadeje. A KDYZ SE MI PODARI VYSTOUPIT Z TELA, VRATIT SE, TAK MNE NAKONEC NEJAKA SILA VRATI NA TENTO SVET. A TO JE TAKOVE ZVLASTNI...chci ty casy a to vse vratit.
Ted prave pisi zivotopis Jimenez de Cisneros, ktery byl 4. generalnim Inkvisitorem Spanelska. Posilam uryvek.

Naturalmente, al hablar del linaje "Cisneros" se hace inevitable citar al personaje más famoso del mismo, que no fue otro que Fray Francisco Jiménez de Cisneros, franciscano. Nació en Torrelaguna (Madrid) el año 1436, y murió en Roa (Burgos) el 8 de noviembre de 1517. Reformador, prelado y gobernante. De padres hidalgos (Alfonso Jiménez y María de la Torre), procedentes de la villa de Cisneros (provincia de Palencia). Destinado a la carrera eclesiástica, realiza sus primeros estudios en Roa, al lado de un tío clérigo, y en Alcalá de Henares, en el Estudio Viejo anejo al convento de los franciscanos. Hace estudios universitarios en Salamanca, culminando con el grado de Bachiller en Derecho que le capacitaba para aspirar a cargos administrativos civiles y eclesiásticos y a los más pingües beneficios de la Iglesia. Con propósito de entrenarse en la administración eclesiástica y encontrar mejor fortuna, se dirige a Roma, de donde regresa pronto a España por imperativos familiares.

El 22 de enero de 1471 es nombrado por el Papa Pablo II, Arcipreste de Uceda, con la sorpresa y desagrado del Arzobispo de Toledo, Monseñor Alfonso Carrillo. A esta decisión llegaba el pontífice al ser informado por el mismo Cisneros de una grave infracción de la jurisdicción eclesiástica hecha por su antecesor Pedro García de Guaza. Cisneros defendió tenazmente su derecho al arciprestazgo contra la oposición del arzobispo, siendo, por este motivo, sancionado con largos años de cárcel por el turbulento prelado. Termina su dura prisión logrando, al parecer, su intento. Pero, ante el temor de otras represalias, decide, con la protección del cardenal González de Mendoza, pasar al Obispado de Sigüenza en donde es nombrado Capellán Mayor en 1480.

Cisneros es ya un hombre maduro, hecho al sufrimiento y a la reflexión. Siente inquietud interior y en 1484 da un viraje radical a su vida. Descubre su vocación al retiro y decide hacerse franciscano de la Observancia. Recibido en la Orden, probablemente en el convento de San Juan de los Reyes (Toledo), recientemente edificado por los Reyes Católicos, cambia su nombre de pila -Gonzalo- por el de Francisco y pasa a vivir en los conventos de El Castañar y La Salceda, herederos de la espiritualidad de Pedro de Villacreces. Transcurren diez años de entusiasmo en la soledad eremítica, que en 1492 se ve comprometida por su elección para confesor de la Reina Isabel.

Muy contra sus propósitos, totalmente orientados a la vida de retiro, se ve ascendido a las dignidades eclesiásticas. En la primavera de 1494 es elegido vicario provincial de los franciscanos de Castilla. El 20 de febrero de 1495, por una decisión personalísima e inusitada de la Reina, es creado Arzobispo de Toledo, ante la sorpresa general. Tras los primeros momentos de vacilaciones que sus amigos, por encargo especial de la Reina, procuran disipar, prepara un amplio programa de renovación para su Iglesia e, incluso, para toda la provincia toledana. Con objeto de llevarlo a cabo, obtiene amplias facultades de Alejandro VI, reúne sínodos diocesanos en Alcalá (1497) y Talavera (1498), promulga nuevas constituciones inspiradas por criterios pastorales, organiza una serie de visitas a los arciprestazgos y dicta importantes prácticas para la mejor realización de la cura de almas, claramente precursoras de las leyes tridentinas que regulan la vida pastoral.

Al propio tiempo dirigía y promovía la reforma de los religiosos españoles, especialmente de su Orden franciscana. Alejandro VI le encomendaba el 5 de julio de 1495 la visita y reforma de los religiosos de su diócesis, el 26 de diciembre de 1496 lo constituía visitador de los franciscanos españoles, y el 1 de septiembre de 1499 lo nombraba visitador y reformador de las Ordenes Mendicantes en España. Se preocupó especialmente de la reorganización y fortalecimiento interno de las Congregaciones de Regular Observancia, de la superación del conventualismo y de la dotación económica y adecuada dirección espiritual de los monasterios femeninos reformados, los cuales, por disposición de Alejandro VI, deberían depender en adelante de la parte reformada de su respectiva Orden. Su esfuerzo renovador se dirigió principalmente a las casas religiosas castellanas, pero llegó también a los religiosos aragoneses.

Desde noviembre de 1499, siguiendo consignas de los Reyes, dirigió personalmente una campaña de evangelización de los moros granadinos. El método seguido para presionar a los moros a aceptar el bautismo -dádivas, castigos, amenazas, etc.-, entonces muy corriente y hasta justificado teóricamente, y, especialmente, su eficacia inmediata, provocaron tumultos y levantamientos en Granada y en las Alpujarras. Cisneros, que vivió muy de cerca los sucesos, relata en sus cartas esta experiencia misional que él creía comparable a la de la primitiva Iglesia. Las conversiones se produjeron a miles, llegando la fama hasta el papa, que felicitó a Cisneros. Pero estas experiencias eran para Cisneros fugaces. Cada vez iba alejándose más de la vida pastoral directa. Alboreaba el siglo XVI con dolorosos presagios: guerras en Andalucía y en la frontera pirenaica, enfermedad y muerte de su regia penitente doña Isabel, con los inevitables cambios en el panorama político castellano.

Desaparecida la reina Isabel, Cisneros siguió apoyando al regente don Fernando. Tras discusiones y divergencias entre don Fernando y Felipe I, se llegaba, por mediación de Cisneros, a la Concordia de Salamanca de 24 de septiembre de 1505, claramente favorable al aragonés. don Felipe I fallecía el 25 de septiembre de 1506, agravándose todavía más el ya tenso ambiente castellano. Se constituyó inmediatamente una Regencia presidida por Cisneros, a quien doña Juana concedió amplias atribuciones. La labor del arzobispo mira ahora a mantener el orden amenazado por las facciones nobiliarias y a acelerar el retorno a Castilla de don Fernando. Éste, en recompensa, le agenció el capelo cardenalicio (17-V-1507) y le encomendó la dirección de la Inquisición (15-VI-1507). Desde entonces la presencia de Cisneros se hace insoslayable en el escenario político castellano.

Mientras don Fernando realiza sus obras maestras de política europea, Cisneros concentra sus esfuerzos en las conquistas africanas, para las cuales tenía proyectos de largo alcance. Financia en 1507 la conquista de Mazalquivir. Dirige personalmente en 1509 la conquista de Orán. Y sigue de cerca las expediciones de los siguientes años en las cuales no puede colaborar tan directamente por intrigas urdidas en la Corte. Los nuevos territorios conquistados son organizados eclesiásticamente y Orán, tras una enojosa disputa entre Cisneros y el franciscano fray Luis Guillén, pasa a ser colegiata de la diócesis toledana.

Al morir el Rey Católico, Cisneros queda constituido Regente por disposición testamentaria (23-I-1516), no obstante los manejos contrarios del partido flamenco, que apoyaba las pretensiones de Adriano de Utrecht, futuro Adriano VI, y del séquito del Infante don Fernando, hermano de Carlos V. Éste hubo de aceptar la decisión de su abuelo, si bien su ministro Chievres envió al lado de Cisneros hombres de su confianza (Adriano de Utrecht, La Chaulx, Amerstoff) que fiscalizasen el gobierno del Arzobispo. Pero la energía y sagacidad del cardenal logró superar las oposiciones y gobernar solo. Se situó en Madrid, el punto geográfico más estratégico para el control del reino castellano.

Hubo de enfrentarse durante la Regencia con graves problemas de orden interno y externo. Aparecieron brotes de insumisión en Baeza, Úbeda, Cuenca y Burgos, graves controversias dinásticas y pleitos entre don Pedro Girón y don Juan Alonso de Guzmán, entre el duque de Alba y la villa de Huéscar y, sobre todo, una peligrosa oposición nobiliaria capitaneada por el Condestable de Castilla, el Conde de Benavente y los duques de Medinaceli, Alburquerque e Infantado. La energía y destreza del Regente logró mantener el orden y superar las insidias que se le hacían desde Bruselas en donde trabaja por la causa cisneriana su fiel amigo y embajador don Diego López de Ayala. Instrumento de orden y disuasión de toda clase de revueltas había de ser la Gente de Ordenanza, milicia ciudadana permanente que Cisneros logró organizar, no obstante la viva oposición de la ciudad de Valladolid, a la que secundaban Burgos y León. Con estas sabias medidas y la dispersión de algunos intrigantes consejeros del Infante don Fernando, preparó a Carlos V la sucesión en los reinos hispánicos.

En el exterior fue varia la fortuna de la Regencia. El intento navarro-francés de devolver el trono a Juan de Albret fue contenido enérgica y certeramente. Las tropas castellanas al mando del veterano Capitán Fernando de Villalba desbarataron el ejército enemigo en las gargantas de los Pirineos. El Duque de Nájera pasó a ocupar el cargo de virrey de Navarra. Se destruyeron algunas fortalezas que podrían servir de baluarte para futuros levantamientos.

No fue tan afortunada la acción del Regente contra los corsarios africanos que infestaban las costas españolas y las posesiones del Norte de África. Horuc Barbarroja, con su coraje proverbial, se paseaba victorioso por el Mediterráneo. Bugía resistió sus ataques. El Peñón, Melilla y Arcila se sostuvieron con dificultad. Argel estaba gravemente amenazada, sobre todo desde que una flota castellana al mando de Diego de Vera sucumbía en 1516 a un ataque de Barbarroja. Cisneros no pudo ya contar nuevos triunfos en su preferido escenario norteafricano.

La organización de los nuevos territorios americanos fue otra de las vivas preocupaciones del Regente. A partir de 1500 había promovido diversas expediciones de misioneros, especialmente franciscanos (1500, 1502, 1508, etc.) llegando incluso a desprenderse de sus más íntimos colaboradores, como fray Francisco Ruiz, que partieron como misioneros a las Antillas. Se creaban por entonces las primeras sedes episcopales y Cisneros se cuidó, por su parte, de la organización de los religiosos destinados a la vanguardia misionera. En 1516, intentando encontrar una solución para el problema de las encomiendas, vivamente discutido en España y América, envía a las Antillas a tres religiosos jerónimos (Bernardino de Manzanedo, Luis de Figueroa y Alonso de Santo Domingo) con instrucciones muy precisas para la reorganización de los poblados indios y de la administración de los nuevos territorios. El estudio y discusión de estos problemas continuará durante los años posteriores a la Regencia.

Además de asceta, reformador y político, Jiménez de Cisneros fue un genial creador y mecenas de instituciones y obras culturales y científicas, de corte renacentista. La Universidad de Alcalá de Henares es la más excelsa de sus creaciones en este campo. Comenzada el 14 de marzo de 1498, pudo ya abrir sus aulas en 1508. Su cabeza era el Colegio Mayor de San Ildefonso, cuyo director era ipso facto rector de la Universidad. A su lado estaba la colegiata de los Santos Justo y Pastor ampliamente reorganizada y dotada por Cisneros para que constituyese un centro de vida sacerdotal modelo. El cuadro debería completarse con la creación de un crecido número de colegios mayores y menores -18 en total-, plan que no pudo realizarse en vida del cardenal. Inspirándose en la Universidad de París, de la cual procedía la mayor parte de los primeros profesores complutenses, se propuso convertir Alcalá en una academia humanístico-teológica, fragua de una Teología renovada al contacto directo con las fuentes en sus textos originales. Se concedía amplia libertad a las opiniones, dando albergue generoso a las tres escuelas más en boga: tomismo, escotismo y nominalismo.

Obras: El programa humanístico y teológico preconizado por el Cardenal necesitaba un esfuerzo editorial previo de textos sagrados y profanos. La primera gran empresa cisneriana en este sentido fue la Biblia Sacra Polyglota, llamada Complutense, considerada la obra más representativa del Renacimiento Español. La realización corrió a cargo de un equipo de humanistas, filólogos y orientalistas que trabajó directamente sobre los textos originales, sirviéndose de los códices que Cisneros pudo reunir. Se publicó en seis volúmenes que ofrecen paralelamente los textos originales griego, hebreo y caldeo, con traducción latina interlineal y un diccionario hebreo con su correspondiente gramática (vol. VI). La impresión fue encomendada a Guillén de Brocar, resultando un espléndido monumento tipográfico. Cisneros tuvo la alegría de ver terminada esta obra que fue el sueño de su vida. Otros planes similares de ediciones de textos clásicos y teológicos se quedaron en proyectos porque la vida de Cisneros no dio margen para nuevas empresas de esta envergadura. Junto con estas ediciones se realizaron también, gracias al mecenazgo del cardenal, muchas otras de literatura espiritual, obras nacionales o extranjeras a través de las cuales se difundía y arraigaba sólidamente en España la literatura bajo-medieval de la mística renana y de la Devotio Moderna. Al lado de estas grandes realizaciones cisnerianas, podrían colocarse muchas otras de menor categoría. De ejemplo podrían servirnos sus numerosas obras benéficas, tan desconocidas; 12 iglesias, ocho monasterios, cuatro hospitales y un elevado número de obras de caridad y beneficencia, estrellas menores en ese luminoso firmamento en que brillan las grandes obras de Cisneros.

La muerte le sorprendió en plena acción y lucidez en Roa (Burgos) cuando se dirigía al encuentro del nuevo rey Carlos I, el 8 de noviembre de 1517. Los rumores entonces originados y ampliamente difundidos posteriormente sobre un supuesto envenenamiento y la pretendida ingratitud de Carlos I hacia Cisneros no pasan de ser vulgares infundíos que rechaza el más elemental sentido histórico. Cisneros dejó tras de sí una imperecedera fama de asceta y santo que le granjeó la admiración y veneración de los españoles. Su causa de beatificación, iniciada en la sede toledana en 1530 y llevada con gran calor a lo largo del siglo XVII, no pudo coronarse con la elevación de Cisneros a los altares. Las objeciones elevadas contra ella carecen hoy de valor. Se trata sobre todo de interpretaciones de sucesos inspiradas por criterios muy circunstanciales.
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Re: GENETIKA

Příspěvekod Pietko » 21 lis 2015, 22:16

Bola by chyba tie casy vracat. Mali by ste sa z toho poucit. Ist dalej a uz nehresit ako sa spominalo. Odputat sa od toho co vam brani v dalsom duchovnom rozvoji. Zlo sa odplaca mnohonasobne, dobro sa odplaca mnohonasobne. Tuzit po tom zlom je velmi zle. Zlo pitahuje zlo. Pisete ako sa to na vas taha, ale pritom nic nerobite pre to aby ste neboli pricinou.
Čakám kým padne noc, lebo viem, že nás všetkých zachráni. Keď je všetko tmavé to nás chráni od drsnej... reality.
Čakám kým padne noc, keď je všetko znesiteľné. A tam v tichu... Všetko, čo cítiš... je pokoj.
V tichu znie zvuk, niekto prichádza ublížiť. Pritlačím si ruky na uši... Je tu ľahšie jednoducho zabudnúť na strach...
A keď som prižmúril(a) oči zdalo sa, že sa svet sfarbil doružova, a zdalo sa, že sa znášajú anjeli...
K môjmu úžasu, s privretými očami, veci vypadali lepšie, než keď boli oči otvorene...

Čakal(a) som kým padne noc, vedel(a) som, že nás to všetkých zachráni... Teraz je všetko tmavé, chrániac nás od drsnej... reality...
Čakal(a) som kým padne noc... Teraz je všetko znesiteľné... A tu v tichu... Všetko, čo cítiš... je pokoj...
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Re: GENETIKA

Příspěvekod Arpaix » 21 lis 2015, 22:26

Jakmile navstivim ty palace Inkvisice, domovy Inkvisitoru, tak ihned zapomenu na vse zle v tomto case na te to Zemi. To je takova krasa, ktera mi laka, pritahuje. JA TO MILUJI. Mohu e tim zabyvam denne cele dny i noci,a jeste se mi o tom zda. Ted uz nedelam nic jineho n ez zkoumam tu historii. I doma mam malickou kapli i tribunal. Nemim sem dat fota,ale na facebook davam. Mam i stribrne prsteny s emblemy Spanelske Svate Inkvisice, vse ucni prace,a ted mam novou zakazku, Prsten bude hotovy pred Vanoci. Samozrejme ani tzv. botafumeiro,doma nechybi,a palim myrrh, frankinsense, labdanum. I pouzivam arfemy s temi esencemi. Jao napr.: Comme des Garcons-AVIGNON, Ramon Bejar- Sanctum Perfume, LAVS UNUM, Litrgie des heures by Jovoy...Cardinal by Halley..Tech parfem s temito gotickymi cramovymi vunemi mam mnoho,a nesetrit. I jine dosplnky,a miluji stribro. Jestli jse na fb, mohu Vam ukazat fota. Jsem tam jako Inger Keränen.
I z tech mist. I ted delam clanky. A zivotopisy Inkvisitoru shanim, cestuji k vuli tomu, hledam po archivech,a venuji se ted uz tom na 1000%.
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Re: GENETIKA

Příspěvekod Arpaix » 21 lis 2015, 22:32

Jinak, jak mylim na Inkvisici, tak zmiz mi z oci vsechen hnus sveta,a zapomen na hruzy co znam,a nebo si je nepripoustim. I se mi zda o palaci Fernanda Valdes y Salas, jak se na misto vracim, otrepu prachu,a JSEM DOMA. CITIM SE AM DOMA. Jka ve snu, tak ve skutecnosti. Skoda ze neumim vkladat fota sem,ale mohu dat po mailu. Muj mail je: pikkurwin1@luukku.com. Mialem, ci pres facebook, mohu poslat taaak naadherna fota, mist, ktere tam moc miluji,a kde je mi tak moc krasne. Ne nechci se odpoutat. Chci zapomenout na dnesni dobu,a vratit si co nejvyce, co jen je mozne.
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Re: GENETIKA

Příspěvekod Pietko » 22 lis 2015, 00:33

Nezmizi. Vy sa uzavriete do svojho sveta. Problem vsak ostava. No ked sa clovek vo svojich problemoch stale drzi, zrejme to potrebuje. Do tej doby sa nevratite. Mozete o nej snivat, ale ona uz pominula. Kto nezije v pritomnosti nezije vobec.
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Re: GENETIKA

Příspěvekod Arpaix » 22 lis 2015, 01:18

No coo. Uz mi tahne pomalu na 50, jeste nejakou dobu zde budu,a pak uz se KONECNE po smrti s temi Inkvisitory setkam. Nejakych 10-30 let uz neni dlouha doba. Co je to proti vecnosti. A i dnes precejen kamarady, sympatisanty ve Spanelsku, jizni Americe, na Malte najdu. Je jich malo,ale kdo hleda, najde. Joo, chci u sebe nekoho, kdo bude mit stejne zajmy,a lasky. Ale i kdyz ve Skandinavii nenajdu, tak je intenet, hovorim 9 jazyky, mam skype, facebook,a muzeme se bavit i na dalk tisice km. V tom je technika super! A obcas se do Spanelska vypravim. A kdo vi, mohu se tam v budoucnosti i odstehovat,a ta krasna mista navstevovat treba kazdy den.
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Re: GENETIKA

Příspěvekod Pietko » 22 lis 2015, 19:37

Toz na vasom mieste by som sa o to moc nesnazil. Miesta kde sa mnohi z nich dostali budu ponekud nezdrave.
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Re: GENETIKA

Příspěvekod Arpaix » 22 lis 2015, 19:46

Jak nezdrave? V cem? Uz se tesim, az se setkame.
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